蔡邕听完哈哈大笑起来，吾儿是才女爱英雄啊。

蔡琰尚不懂什么男女之爱，自小史书看多了，眼中心上尽是些熠熠闪光的英雄豪杰。

蔡邕一拍书案，我一直在琢磨吾儿的字该如何取，现在有主意了。

蔡琰道，我自己也有主意，要不阿翁和我分头悄悄写下来，比比谁的好。

俩父女各自写了，凑拢展开，竟然是同一个字。

蔡勇的桃枝送过来，长长短短的，让阿琰有一点点失望。

夏日两名僧人造访蔡邕，在圉县引起了不小的轰动。

近十年未见，安世高这位已过花甲之年的安息国王子，已经老态毕现，蓝眼睛中起了一层灰雾，高大的身躯也佝偻了，不过精神头一点没减，磨破的衣袖随着他滔滔不绝的话语，一直挥来挥去。

与他同来的还有一中年男子，临淮(今江苏徐州)人严佛调，此君在洛阳时常与胡僧、胡商来往，通胡语，精佛学。

与活跃于洛阳的安息国（今伊朗）在家居士（优婆塞）安玄相交，“安玄口述梵文，严佛调笔受汉文”，共同翻译了《法镜经》等经典。

东汉限汉不禁胡，允许西域僧人在中原立寺、译经、传教，严格禁止汉人出家为僧。严佛调因戒律未备仅“形同沙门”，未受比丘大戒，但事实上可以算是的中国的首位本土僧人。

此次避祸中原，陪同老僧人安世高往江南弘法，并了却前世因果。

安世高前世为安息国修行僧人，拥有宿命通，知晓自己过去世曾误杀他人，业债未偿。他预见到债主转生在中国洛阳，于是主动远赴中土来弘法也是来偿命。

老僧人自叙，在他南下江西，途经郏亭湖时，湖神庙神显灵求助，自述为安世高前世同学，因“布施积福却嗔心未除”，死后沦为庙神（蟒身），辖千里水域。今将命终，恐尸腐污染湖水，求安世高建塔超度。

安世高以梵语诵经，取庙神所赠财物建南昌“东寺”，大蟒现形泪如雨下，当夜庙神化少年谢恩，脱蟒身升天。

一旁的蔡琰听得目瞪口呆，想起传言“其人深目如鹰，能通鸟兽之言。”，心下感叹，果真神人也。

蔡邕在洛阳期间多次去白马寺听僧人传经布道，探讨经义，与安吉高私交甚深。

蔡邕一直觉得般若学“性空”思想与黄老“贵无”颇为契合。且对安世高的“三世因果”、“六道轮回”之说颇为好奇。

蔡邕问道，“大师言前世杀业，今生偿命。”蔡邕指尖叩着案上《春秋》，“然陈恒弑君，子孙享齐祚二百载，此非天道无稽？”

安世高取陶壶浇灌窗台枯兰：“公看此花——根腐三秋，今春方显败相。业报如潜流，非俗眼可测。”清水渗入干裂的陶土，竟有嫩芽挣出焦叶。“因果交叠，形势反复，然恶业根脉终将在轮回中腐烂，唯善种可生青莲。”

蔡邕又问道：“蛾贼祸起，百姓荼毒，可苍生何辜，受此业报？”

说到黎民，老僧人的慷慨激昂不见了，低头叹了口气， “黄巾之乱，城乡崩坏，老僧一路行来，见饿殍争食观音土，流民卖儿鬻女，真是惨不忍睹。”

“业网如织：共业为洪炉，别业为薪炭。今之乱世，乃汉室几十年共业所感：上乱政如播蒺藜（贪业），豪强圈地若竭泽（嗔业），百姓苟且共沉沦（痴业），三毒炽盛，则兵燹饥疫必临！”

“业报非罚，实为医刀。病者饮药之苦，愈其昔食毒之业；瞽者刺络之痛，疗其前世剜目之罪。”

“公修史如持明灯——笔落惊雷，可醒帝王痴梦；墨泼血泪，能唤黎庶善根。岂非人间最胜度厄法门？”

说完自顾自，转动佛珠，垂目诵起经文来。

众人纷纷陷入沉思。

蔡琰上前说，“妾见法师，袍服破旧，让家中仆妇给裁两身衣裳可好。”

老和尚微笑着打量着蔡琰，双手合十道“小娘子宅心仁厚，必结善缘得善终。”。

蔡邕上前施礼道，可否请老法师为小女观一观前世因今世果？

安世高摆摆手，天机不可泄露。见蔡邕面露忧惧，安抚他道，女公子有夫有子，寿终正寝，虽坎坷波折，终将得善报。

蔡邕听后眉头舒展，想在此乱世，阿琰能有夫有子相护相守，善终一生，的确已强过太多人了。

蔡琰心重，深深记住了坎坷波折四个字。