建兴九年，七月初一，子夜。

寒泉谷。月华如水，倾泻而下，将峡谷镀上一层清冷的银辉。白日里隐约的寒意，在夜间更显凛冽。泉水潺潺，在月光下流淌如银练，泉眼岩壁上挂着的冰凌，映着月色，晶莹剔透，不似人间景象。

泉眼旁的空地上，已依循羌人古礼，设下简易香案。案上铺着白麻布，置一碗清水，几块风干的羊肉，一捧青稞，还有羌人祭司带来的、据说是雪山神女喜爱的白色野花。俄何部的大祭司“昂”，一位须发皆白、脸上布满沟壑般皱纹的老者，身着色彩斑驳的法袍，头戴羽毛骨饰，手持人骨法杖，神情庄严肃穆，立于香案一侧。另有数名年轻祭司，手持骨铃、皮鼓，屏息垂首。

凌熠沐浴更衣，换了一身干净的素色深衣，赤足立于案前。姜维率十数名最精锐的亲兵，手持火炬，远远散在谷口及两侧岩壁高处警戒，目光如鹰，不放过任何风吹草动。火光与月光交织，在峡谷中投下摇曳的光影，更添神秘。

“凌先生，可以开始了。”大祭司“昂”以苍老而嘶哑的声音说道，目光深邃，带着审视与一丝不易察觉的期待。

凌熠对“昂”及众祭司微微颔首，来到香案前，依照“昂”事先教授的简单仪轨，双手捧起清水，洒向泉眼方向，又拈起青稞，低声念诵祝祷之词（“昂”所授羌语短句，大意是“雪山神女在上，下民凌熠，感念圣泉恩泽，今旱魃肆虐，生灵涂炭，渴求神女垂怜，稍解禁锢，多赐甘霖，以活万民……”）。动作舒缓，神情虔诚，虽不似老祭司那般充满原始野性的张力，却自有一种沉静专注的气度。

礼毕，他撩衣盘膝，直接坐于泉眼旁潮湿冰冷的岩石上，面向幽深的泉眼，缓缓闭上了双目。大祭司“昂”示意，年轻祭司们开始以一种低沉、缓慢、带着奇异韵律的节奏，摇动骨铃，轻击皮鼓。声音在寂静的峡谷中回荡，不显嘈杂，反衬得环境更加幽邃。

凌熠屏蔽了外界一切声响，将全部心神沉入怀中怀表，沉入“坎”位那片幽蓝深邃、仿佛无尽寒潭的区域。

意念如丝，循着那清晰无比的冰冷牵引，缓缓“探”入泉眼之下，探入岩层深处。

甫一接触，凌熠便感到了与之前“坤二”、“巽四”碎片截然不同的“质感”。

“坤二”厚重坚实，如大地承载；“巽四”灵动轻盈，如风流转。而“坎五”……它给他的第一感觉，是“静”，一种近乎永恒的、深不见底的沉静。并非死寂，而是一种内敛到极致、仿佛万古冰封的深海，蕴含着浩瀚无匹的寒意与潜力，却波澜不兴，惰性极强。

它的能量场结构，远比“坤二”复杂，也远比“巽四”凝滞。它并非简单散发寒气，而是以一种极其稳定、缓慢的方式，与周围的地下水、岩层矿物、甚至地脉微弱的热流，形成了一个精密的、动态平衡的“低温循环系统”。这个系统在维持泉水极端低温的同时，也确实如凌熠所料，过度“冷却”了系统边界，导致大量水分子活动性降低，被“锁”在了岩隙或凝结在深处。

凌熠的意念，如同一个小心翼翼的外来者，试图“理解”这个系统的“语言”和“规则”。他不敢有丝毫冒进，只是以最温和的方式，将自身的精神力（通过怀表转化，带着一丝“乾”、“坤”、“震”、“巽”的调和气息）化作无数更细微的感知触须，轻轻拂过“坎五”能量场的表层，感受其脉动，探寻其节点。

这是一个极其耗费心神的过程。他感觉自己仿佛在试图解读一部以冰为纸、以寒流为字的古老天书，每一个“字符”都冷冽坚硬，每一次“阅读”都让精神力飞速消耗。额角渗出细密的冷汗，又在寒泉旁瞬间变得冰凉。

大祭司“昂”浑浊的眼睛紧紧盯着凌熠。他看到凌熠脸色逐渐苍白，呼吸变得微不可闻，仿佛整个人都与这寒泉的寒意融为了一体，只有眉宇间偶尔的细微蹙动，显示着他正进行着某种不为人知的、艰难的内在“沟通”。骨铃与皮鼓的节奏，不知不觉间放缓，仿佛怕惊扰了这神圣的“交流”。

时间一点点流逝。月上中天。

凌熠的意念，终于捕捉到了这个庞大“低温系统”中，一处相对“松动”、能量流动稍显“冗余”的环节。这处环节，正是那部分过度冷却周围岩层、阻碍水流通行的能量汇集点。

就是这里！

凌熠凝聚起剩余的大半心神，以怀表为放大器，将一股精纯的、蕴含着“疏导”、“流转”意念（借鉴“巽四”特性）的能量，极其精准、轻柔地注入那个“冗余环节”。

没有对抗，没有破坏，只有引导与微调。如同在冰封的河面找到一处细微的冰裂，注入一缕暖意，使其稍稍融化，改变冰下暗流的细微走向。

刹那间，凌熠感觉到整个“坎五”的沉静能量场，似乎微微一“颤”。并非反抗，更像是一个沉睡的巨物，在梦中被羽毛搔了一下，无意识地调整了一下姿势。