我们对遗迹内部进行了大致探索，暂时无法确认时代，但至少也是一千五百年前的建筑，不过建筑本身与存放在建筑内的文物并不匹配……根据南青烈教授所说，这一处遗迹同《赵氏错境图》的记载有相似处，但并不一致，而且遗迹的风格比较错乱，内部的物品恐怕并不都是同一时代的。

也就是说，这并不是主遗迹。通过观察那些风格近似的文物我们发现，主遗迹很有可能是一处“墓葬”，规格和制式虽然颇为怪异，此处也没有发现棺椁，但按经验判断大体上不会有错。

根据考古团队的专家还原，这一处“小遗迹”恐怕是两千年到一千五百年前的一些人修建的，他们从真正的主遗迹里带出来了一些物品，但又由于发生了某些突发事故，不得不尽快撤离，在这里留下了很多东西。当然，留下了《赵氏错境图》的赵家先祖很有可能就是修建小遗迹的人之一。

不过，就连我也忍不住想，这样大量的古籍、文物，与我们接触过的所有朝代都全然不一的风格……葬在那座山里的，究竟是谁？

我们用了很多办法去解读那些古籍上的文字，书籍类的文物都损坏得极为严重，只能一边修复一边解读，这一定是一个漫长的过程……]

南柯留下的档案里果然提到了那处遗迹是“墓葬”……所以林西娅才会那么说，对于小遗迹的判断也和他们差不多，本身探索过大遗迹的古人留下的东西也成为了文物，所以才会混杂在一起。

赵家遗物的名字也知道了——《赵氏错境图》，从名字判断是一张关于八阳山里大遗迹的地图，现在这图恐怕在南子祯手上，不过他要是真想找到大遗迹，问枳宿本人是否能感知到应该是最快的……

不知道最后一个档案说的是什么，到目前为止都大体和林西娅说的差不多，那究竟是什么让他们发现白烛山才是真正的遗迹所在之处的？

他接着点开最后一个档案：

[标题：关于山中之物的猜想

记录人：南柯

通过研究小遗迹内的古籍后，我们明确了丑石村提到的“祭箱”现象就是被玉朝称为“子箱”的存在所造成的，同时也应证了我们对于诸多超自然案件具有共性的猜想，在此前我们已经建立了针对子箱的异能者组织“仓库”，希望能帮助更多人规避子箱带来的风险。

此外，小遗迹里部分古籍的描述提到，内四峰有特殊超自然现象且极度危险。白烛山形似一根直冲云天的白蜡烛，其高度很有可能已经超过了能观测的极限，八阳山上空云层的不自然聚集导致观测困难，实际情况与目测有极大偏差，无法确认究竟有多高。

赤山，当地村民称其为葬山，并不是说此地真的就是葬了某人的大遗迹所在之地，而是村民认为在白烛之后的必然是被供奉的存在，所以葬山就是“蛇神”的“灵位”。此外，留下古籍的古人最远也只到达了白烛山，葬山只能在云雾中窥得一隅，但已经足够古怪：

赤山一色无罅隙，忽闻涧底烬风香；

山外有山有外山，来客皆为错祭郎。

许多读完记录的随行人员都有不适反应，我勉强对之做出了解读，赤山是一座满山红叶的高山，从白烛山可以闻到赤山的山谷里传来一阵阵的焦香，（留下记录的人认为）赤山之外还有无数在人类认知之外的类似的山，来到这里的人都祭拜错了神明（蛇神不是我们该供奉的存在）。

以一座山作为某个存在的“灵位”……这也太超乎想象，我虽不相信所谓“蛇神”真的存在，但也确信了那山里的确有一些不太妙的东西。

薨阳山，传说中的太阳陨落之地，蛇神并非杀死太阳的存在，祂被称为“至尊，至宝，大日”，是因为在太阳陨落之后“漆黑大日”取代了太阳，而这正是蛇神的正身。与杀死太阳正相反，蛇神一直在这里就是为了守护死去的太阳，万世不移。

至于最里的黑神圣山……无论是村民的传说还是古籍的记载都只有寥寥一句话：那里有蛇神的心脏。

传说毕竟是传说，我们想要探明其真实性，自然只有继续调查下去。比对古籍的描述和《赵氏错境图》，我们认为大遗迹的入口很可能就在白烛山，因为这些留下记录的人真正从大遗迹里带出来了东西，而他们最远也只到达了白烛山。

所以，我一定要去白烛山调查，无论付出什么代价……]

这里面体现出的信息太过令人震撼，纪天弦没想到第三份档案竟然说明了八阳山内四峰的情况，而这无疑是他们现在最需要的情报。

南柯这么执着于白烛山，是因为有部分古籍提到了白烛山的情况，这内四峰确实有些诡异。不过最令他在意的是，第七峰薨阳山被称为“太阳陨落之地”，这里的“太阳”是否和枳宿有某种层面的关系？而与自己有联系的蛇神，曾是……守护他的存在？

想到这儿，他的心脏不受控制地狂跳，那里似乎有一团火正在炙烤他这幅人身的五腹六脏，烧得他浑身发烫，神经都在火舌上跳舞。他从未知晓自己和枳宿竟然还有这样的关联，如果是这样……如果他们真的从一开始就纠缠进了彼此的命运……

是否，也代表着未来【永恒】的纠缠，并不只是他的奢望呢？